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    “禅”

    与此同时徐子陵深吸一口气口中出古怪之音手捏宝瓶印隔空向宋凌云击去密集的劲气竟是赶在了寇仲之前。

    对于寇仲的井中八法和徐子陵的九字真言这两天来宋凌云接触的已然不少。

    坦率来说已两人此时的功力就是水平挥对宋凌云形成的威胁还是有限的很。除非寇仲能彻底领会宋缺的天刀天字寓意徐子陵能完全领会“三密加持”。

    天刀之威就在于夺天地造化之法鬼神不测之功。说穿了就是一个“借”字。

    “借”天威“借”天力“借”天势。

    此法与宋凌云的剑道不谋而合是以宋缺和宋凌云之战就在于谁能“借”得更多？

    而所谓“三密加持”乃是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密——手结印契语密——口颂真言和意密——心观尊佛。

    如今徐子陵不过是初通身密和语密离“三密加持”尚差得远呢？如果徐子陵能领悟“三密加持”中最重要的一个环节意密那么他的实力就会上一个台阶。在整个密法修持过程中只有真正领悟了意密才能完全挥身密和语密的配合之威

    意密就是通过“观想”引意识潜能而达到然物外的境界。也就是精神修炼。用密宗的说法就是僧璨大师在意密上达到了凡入圣的境界。佛教传入中国后逐步分宗立派曾立十宗。大乘有华严、天台、法相、三论、净土、密宗、律宗、禅宗八宗；小乘有俱舍、成实二宗。

    禅宗主张坐禅入定；密宗主张身、语、意三密相修行身密是手结契印语密是口诵真言咒语意密是心作观想；净土宗提出快成佛法说念阿弥陀佛一口灭八十亿劫生死之罪得八十亿微妙功德；天台宗认为真如是永恒的绝对的世界一切皆空；华严宗认为没有独立于意识之外的客观世界只有说尘和心都有‘待于缘’。

    其实佛教各宗各派无非同出一辙只是大同小异而已。

    宋凌云作为一个后世之人自是清楚自唐以后佛教将大力展佛教、道教、儒教三大教

    佛教将一枝独秀堪称三教之。

    只是宋凌云也不会想到到宋后期江湖各派已完全脱不出这三教的影子无论是少林武当还是峨嵋华山。都在这三教之内就是魔门也难已赦免。

    当然宋凌云的武功却完全不在这三者之内如果非要给他分一个类别的话只有商代之时的上古炼气士最适合他。因为那时候的修炼之士修炼法门多是靠自我摸索。

    在狂风暴雨的肆虐下两旁的树木很多即便是高大参天也逃不过暴风雨的席卷逃不了被连根拔起的命运更别论被狂风吹起无数残枝败叶猛烈的飓风很快刮出一小片空旷的空地。


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